『서양철학사』 (요한네스 힐쉬베르거)

『서양철학사』 (요한네스 힐쉬베르거)

　

　

(상권) 고대와 중세

오랜만에 판을 새로 짜면서

옮긴이의 말

서문

서론: 일반적인 철학사의 본질과 가치

　 a) 과학으로서의 철학사

　 b) 철학으로서의 철학사

　 　 α) 철학사란 잘못의 역사인가?

　 　 β) 혹은 전체로서의 진리인가?

　 　 γ) 혹은 실존인가?

　 　 δ) 정신의 자기반성

　 　 ε) 역사주의인가?

제1편 고대철학 

　 머리말

　 　 a) 고대철학의 의의

　 　 b) 구분

　 　 c) 역사적인 자료(史料)

　 　 d) 참고문헌

　 제1장 소크라테스 이전의 철학

　 　 Ⅰ. 전사(前史) - 철학과 신화

　 　 　 a) 신화의 개념

　 　 　 b) 호메로스와 헤시오도스의 신화

　 　 　 c) 오르페우스학파의 가르침

　 　 　 　 α) 세계도피

　 　 　 　 β) 우주생성론

　 　 　 d) 미토스와 로고스

　 　 Ⅱ. 밀레토스학파와 피타고라스학파 - 질료와 형상

　 　 　 A. 밀레토스학파

　 　 　 　 a) 밀레토스의 탈레스

　 　 　 　 　 α) 「아르케」로서의 물

　 　 　 　 　 β) 「지혜」

　 　 　 　 　 γ) 물활론

　 　 　 　 　 δ) 신에 관한 학설

　 　 　 　 b) 아낙시만드로스

　 　 　 　 　 α) 아페이론

　 　 　 　 　 β) 세계의 형성

　 　 　 　 c) 아낙시메네스

　 　 　 B. 피타고라스학파

　 　 　 　 a) 외적인 역사

　 　 　 　 　 α) 피타고라스

　 　 　 　 　 β) 구파

　 　 　 　 　 γ) 신파

　 　 　 　 b) 피타고라스적인 생활양식

　 　 　 　 c) 피타고라스학파의 형이상학

　 　 　 　 　 α) 수, 페라스와 아페이론, 조화와 코스모스

　 　 　 　 　 β) 대우주년

　 　 　 　 　 γ) 특별히 새로운 것

　 　 Ⅲ. 헤라클레이토스와 엘레아학파 - 생성과 존재

　 　 　 A. 에페소스의 헤라클레이토스

　 　 　 　 a) 헤라클레이토스의 사상

　 　 　 　 　 α) 「만물은 흐른다」

　 　 　 　 　 β) 대립

　 　 　 　 　 γ) 영원회귀

　 　 　 　 　 δ) 로고스

　 　 　 　 b) 헤라클레이토스의 상대주의에 관한 아리스토텔레스의 견해 

　 　 　 B. 엘레아학파

　 　 　 　 a) 크세노파네스

　 　 　 　 b) 파르메니데스

　 　 　 　 　 α) 진리에로의 길[「존재자는 있다」-「사고는 존재다」-「하나와 모든 것」-「현실과 사고」]

　 　 　 　 　 β) 억견의 길

　 　 　 　 c) 제논

　 　 　 　 　 α) 운동을 부정하는 증명

　 　 　 　 　 β) 변증법

　 　 　 　 　 γ) 제논의 전제조건들

　 　 Ⅳ. 기계론자들과 아낙사고라스 - 물질과 정신

　 　 　 A. 기계론자들

　 　 　 　 a) 엠페도클레스

　 　 　 　 　 α) 원소

　 　 　 　 　 β) 사랑과 미움

　 　 　 　 　 γ) 기계론

　 　 　 　 　 δ) 세계형성

　 　 　 　 　 ε) 영혼의 세계

　 　 　 　 　 ζ) 인식

　 　 　 　 b) 레우키포스와 데모크리토스

　 　 　 　 　 α) 존재[원자 - 공간 - 운동 - 인과적·기계론적인 자연관 - 아리스토텔레스의 비판]

　 　 　 　 　 β) 인식

　 　 　 　 　 γ) 윤리학

　 　 　 B. 아낙사고라스

　 　 　 　 a) 동질소

　 　 　 　 　 α) 세계를 구성하고 있는 물질

　 　 　 　 　 β) 아낙사고라스와 데모크리토스

　 　 　 　 b) 정신

　 　 　 　 　 α) 세계는 물질 이상의 것이다

　 　 　 　 　 β) 전체성, 의미, 정신

　 　 　 　 c) 세계의 형성

　 　 　 　 d) 아폴로니아의 디오게네스

　 　 　 　 　 α) 목적론적인 자연해석

　 　 　 　 　 β) 자연신학으로서의 목적론

　 　 Ⅴ. 소피스트 - 사고와 가치의 전도

　 　 　 소피스트들

　 　 　 a) 정치와 수사학

　 　 　 b) 소피스트들의 세계관

　 　 　 　 α) 회의와 상대주의[개인주의 - 규약 - 자연법]

　 　 　 　 β) 권력사상

　 제2장 앗티카의 철학

　 　 Ⅰ. 소크라테스와 그 학파-앎과 가치

　 　 　 A. 소크라테스

　 　 　 　 인간 소크라테스

　 　 　 　 사료에 관한 문제

　 　 　 　 a) 앎

　 　 　 　 　 α) 보편개념

　 　 　 　 　 β) 개념과 현실

　 　 　 　 　 γ) 인식론

　 　 　 　 b) 가치

　 　 　 　 　 α) 복리도덕에 대한 반대

　 　 　 　 　 β) 앎으로서의 선

　 　 　 　 　 γ) 행복주의?

　 　 　 B. 소크라테스학파

　 　 　 　 a) 메가라학파

　 　 　 　 b) 엘리스 - 에레트리스학파

　 　 　 　 c) 키니코스학파

　 　 　 　 　 α) 안티스네레스[「키니즘」 - 감각론 - 유물론자]

　 　 　 　 　 β) 디오게네스

　 　 　 　 　 γ) 크라테스

　 　 　 d) 키레네학파

　 　 Ⅱ. 플라톤-이데아 안에 있는 세계

　 　 　 생애

　 　 　 저작

　 　 　 　 α) 청년기의 저작들

　 　 　 　 β) 과도기

　 　 　 　 γ) 원숙기

　 　 　 　 δ) 노년기의 저작

　 　 　 　 ε) 위서

　 　 　 A. 선

　 　 　 　 a) 앎

　 　 　 　 b) 목적

　 　 　 　 c) 에로스

　 　 　 　 　 α) 리시스

　 　 　 　 　 β) 심포지온

　 　 　 　 d) 존재

　 　 　 　 　 α) 국가에 있어서의 존재와 선

　 　 　 　 　 β) 가치형이상학의 전제들

　 　 　 　 　 γ) 「존재」 의 중점

　 　 　 　 e) 쾌락

　 　 　 　 　 α) 쾌락주의에 관한 노년기의 대화

　 　 　 　 　 β) 플라톤의 비판

　 　 　 　 　 γ) 쾌락의 질서

　 　 　 　 f) 악

　 　 　 　 　 α) 악이라는 문제의 성격

　 　 　 　 　 β) 악에 관한 원리?

　 　 　 　 　 γ) 플라톤주의의 한계

　 　 　 B. 참된 것(진리)

　 　 　 　 a) 진리의 개념

　 　 　 　 b) 진리의 원천

　 　 　 　 　 α) 감각적인 것

　 　 　 　 　 β) 정신[「선천주의」 - 「상기」 - 선천주의의 밑바탕 - 선천적인 것의 유효범위 - 유물론에 대한 반대]

　 　 　 　 　 γ) 감성과 사고[감관의 이용 - 관여와 원형 - 유비 - 플라톤과 칸트]

　 　 　 　 　 δ) 독사

　 　 　 　 c) 진리의 대상 - 이데아

　 　 　 　 　 α) 이데아의 사실

　 　 　 　 　 β) 속성

　 　 　 　 　 γ) 예지의 세계[이데아 세계의 실재적인 성격 - 두 개의 세계? - 이데아의 내용 - 악마의 이데아?]

　 　 　 　 　 δ) 학문의 세계

　 　 　 　 　 ε) 동굴의 비유[존재의 양상 - 참된 존재! -「히포테시스」]

　 　 　 　 　 ζ) 절대자[이데아의 이데아 - 후세의 철학사에 미친 영향]

　 　 　 　 　 η) 변증법[논리적인 측면 - 형이상학적인 의미]

　 　 　 　 　 θ) 하나와 많음

　 　 　 　 　 ι) 이데아의 여러 가지 의미[개념 - 실체 - 이상, 원형 - 원인 - 목적]

　 　 　 　 　 κ) 수로서의 이데아[관념의 수 - 일자와 이원 - 플라톤과 피타고라스 학파-수학적인 수]

　 　 　 　 　 λ) 이데아론의 발생에 관한 아리스토텔레스의 견해

　 　 　 　 　 μ) 코리스모스?

　 　 　 C. 인간

　 　 　 　 a) 영혼으로서의 인간

　 　 　 　 b) 영혼의 발생

　 　 　 　 c) 영혼의 본질

　 　 　 　 　 α) 정신으로서의 영혼[감각적인 것 - 영혼의 단일성 - 이 문제가 후세에 미친 영향]

　 　 　 　 　 β) 생명으로서의 영혼[자기운동으로서의 생명 - 운동의 원리로서의 영혼 - 영향]

　 　 　 　 　 γ) 중간자로서의 영혼

　 　 　 　 d) 영혼의 운명

　 　 　 　 　 α) 육화

　 　 　 　 　 β) 살아갈 길을 택하라

　 　 　 　 　 γ) 생활양식의 가치표

　 　 　 　 　 δ) 영혼윤회설의 의의

　 　 　 　 e) 생활태도

　 　 　 　 　 α) 참된 행복

　 　 　 　 　 β) 우리들의 첫 번째 과제

　 　 　 　 　 γ) 조화적인 인간

　 　 　 　 f) 영혼의 불멸 

　 　 　 　 g) 후세에 미친 영향 

　 　 　 D. 국가

　 　 　 　 a) 국가의 기원

　 　 　 　 b) 신분

　 　 　 　 　 α) 노동자

　 　 　 　 　 β) 전사(군인)[청소년 교육 - 예술교육 - 신체의 단련 - 우생학 - 부녀자와 재산]

　 　 　 　 　 γ) 철인왕[가장 선한자들의 지배 - 한 사람의 가장 선한 자의 지배]

　 　 　 　 c) 국가의 여러 형태

　 　 　 　 　 α) 명예제

　 　 　 　 　 β) 과두제

　 　 　 　 　 γ) 민주제

　 　 　 　 　 δ) 참주제

　 　 　 　 d) 권력국가냐 법치국가냐?

　 　 　 　 　 α) 강력한 자의 권력

　 　 　 　 　 β) 법률의 힘

　 　 　 　 　 γ) 국가의 기초

　 　 　 　 　 δ) 「유토피아」

　 　 　 E. 세계

　 　 　 　 a) 눈으로 볼 수 있는 세계

　 　 　 　 b) 세계의 형성

　 　 　 　 　 α) 신화

　 　 　 　 　 β) 신화의 의미[세계근거의 필연성 - 살아 있는 정신 - 태초에 영혼이 있었다]

　 　 　 　 d) 질료(물질)

　 　 　 　 　 α) 영원한 질료

　 　 　 　 　 β) 질료의 관념

　 　 　 F. 신

　 　 　 　 a) 신의 존재

　 　 　 　 　 α) 신에게로 나아가는 물리적인 길

　 　 　 　 　 β) 신에게로 나아가는 변증법적인 길

　 　 　 　 b) 신의 본질

　 　 　 　 c) 신의 정당성에 관한 증명

　 　 　 　 　 α) 고대의 이신론

　 　 　 　 　 β) 전체에 대한 전망

　 　 　 　 d) 신과 인간

　 　 　 　 　 α) 선의의 전능

　 　 　 　 　 β) 신을 닮음

　 　 　 　 　 γ) 기도

　 　 　 　 e) 자연신학

　 　 　 　 　 α) 종교와 도덕

　 　 　 　 　 β) 신앙과 지식

　 　 　 G. 고대의 아카데메이아학파

　 　 Ⅲ. 아리스토텔레스 - 세계 안에 있는 이데아

　 　 　 생애

　 　 　 저작

　 　 　 　 α) 아카데메이아시대

　 　 　 　 β) 과도기

　 　 　 　 γ) 리케이온시대

　 　 　 연대에 관한 여러 학설들

　 　 　 A. 지식과 학문

　 　 　 　 a) 논리학

　 　 　 　 　 α) 아리스토텔레스 논리학의 일반적인 성격

　 　 　 　 　 β) 개념[개념의 개념 - 개념의 정의 - 유와 종 - 범주]

　 　 　 　 　 γ) 판단[본질과 종류 - 판단의 기능 - 진리란 무엇인가? - 논리적인 진술 - 판단의 주사]

　 　 　 　 　 δ) 추리[아리스토텔레스 논리학에 있어서의 삼단논법의 위치 - 삼단논법의 개념과 해석 -삼단논법의 의미 - 아리스토텔레스의 삼단논법과 플라톤의 변증법 - 근거의 본질: 「본성적으로 보다 이른 것과 알려져 있는 것」

　 　 　 　 b) 지식의 본질과 근원

　 　 　 　 　 α) 학문의 본질[근거와 필연적인 본질관계 - 진리의 관조]

　 　 　 　 　 β) 지식의 원리

　 　 　 　 　 γ) 인식의 원천[감관의 지각 - 비감각적인 인식 - 추상이냐 본질직관이냐? - 경험론자로서의 아리스토텔레스]

　 　 　 B. 존재와 존재자

　 　 　 　 a) 형이상학의 개념

　 　 　 　 　 α) 「형이상학」이라는 용어

　 　 　 　 　 β) 아리스토텔레스 자신의 해석[존재자체 - 제일 첫 번째 것과 원인인 것 - 「신에 관한 학문」]

　 　 　 　 b) 여러 원리들에 의한 존재해명(일반적인 형이상학)

　 　 　 　 　 α) 실체[존재의 유비 - 존재의 본뜻 - 제일실체 - 그 개념 - 플라톤과의 대립 : 이대아론 비판 - 새로운 실재개념 - 제이의 실체 - 형상 - 의미 - 유래 - 질료형상설 - 세계 안에 있는 이데아 - 아리스토텔레스의 형이상학에 있어서의 플라톤적인 요소 - 개별화 - 아리스토텔레스의 사상이 분열되어 있느냐? 존재가 양극성을 띠고 있느냐?]

　 　 　 　 　 β) 질료[제이질료와 제일질료 - 결여 - 생성 - 아리스토텔레스의 질료와 전시대의 철학]

　 　 　 　 　 γ) 「운동의 시초」[능동인의 의미 - 생성의 종류 - 운동의 본질 - 인과의 원리 - 형상원인으로서의 능동인 - 현실태·가능태 - 현실태·가능태설의 유효범위 - 생성의 문제 - 신의 문제]

　 　 　 　 　 δ) 목적[자연에 있어서의 목적 - 우연이냐 목적이냐? - 아리스토텔레스의 목적론의 의미]

　 　 　 　 c) 특수형이상학

　 　 　 　 　 α) 영혼[영혼의 본질 - 자기운동으로서의 영혼 - 신체의 엔델레케이아로서의 영혼 - 영혼론의 발전 - 영혼의 종류 - 식물의 영혼 - 동물의 영혼 - 인간의 영혼 - 영혼의 단일성 - 영혼의 발생과 계속]

　 　 　 　 　 β) 세계[아리스토텔레스의 세계상 - 세계의 영원성 - 공간 - 시간 - 무한한 것]

　 　 　 　 　 γ) 신[신의 존재 - 신의 본성 - 존재 - 정신 - 생명 - 인격? - 신의 초월성]

　 　 　 C. 선과 사회

　 　 　 　 a) 윤리적인 원리에 관한 문제

　 　 　 　 　 α) 윤리의 원리로서의 보편적인 인간성

　 　 　 　 　 β) 쾌락주의?

　 　 　 　 　 γ) 윤리적인 인식의 근원[프로네시스 - 오르도스 로고스 - 메소테스 - 아름다움 - 가치의 자명성]

　 　 　 　 b) 덕론

　 　 　 　 　 α) 덕과 여러 가지 덕들[이지적인 덕 - 윤리적인 덕]

　 　 　 　 　 β) 덕으로 나아가는 길

　 　 　 　 c) 의지와 자유

　 　 　 　 d) 국가론

　 　 　 　 　 α) 국가의 목적

　 　 　 　 　 β) 국가의 기원[발생적 - 형이상적]

　 　 　 　 　 γ) 국가의 존재방식[국가와 그 구성요소 - 플라톤의 유토피아에 대한 비판]

　 　 　 　 　 δ) 국가의 정치[다른 나라에 대한 정치 - 국내정치 - 아리스토텔레스의 한계]

　 　 　 　 　 ε) 국가의 형태

　 　 　 D. 고대의 페리파토스학파

　 제3장 헬레니즘과 로마제정시대의 철학

　 　 α) 헬레즘

　 　 β) 로마제정시대

　 　 Ⅰ. 스토아철학 - 실재론의 인간

　 　 　 스토아의 철학자들

　 　 　 α) 초기 스토아

　 　 　 β) 중기 스토아

　 　 　 γ) 후기 스토아

　 　 　 A. 논리학

　 　 　 　 a) 인식의 밑바탕

　 　 　 　 　 α) 감각론

　 　 　 　 　 β) 모사설

　 　 　 　 　 γ) 진리의 규준

　 　 　 　 b) 사고의 요소

　 　 　 　 　 α) 판단

　 　 　 　 　 β) 개념

　 　 　 　 　 γ) 추론

　 　 　 B. 자연학

　 　 　 　 a) 존재의 해석 - 유물론

　 　 　 　 b) 존재에 관한 해명 - 범신론

　 　 　 　 　 α) 내재적인 세계이성

　 　 　 　 　 β) 종자의 로고스

　 　 　 　 　 γ) 우주의 생성으로서의 신의 생성

　 　 　 　 c) 스토아학파의 종교심

　 　 　 　 d) 정신사적인 배경

　 　 　 C. 윤리학

　 　 　 　 a) 인간의 영혼생활

　 　 　 　 　 α) 영혼의 개념과 본질

　 　 　 　 　 β) 충동과 격정[고상하지 못한 격정 - 고귀한 격정]

　 　 　 　 　 γ) 영혼의 불멸

　 　 　 　 b) 윤리적인 원리의 문제

　 　 　 　 　 α) 생활목적의 공식

　 　 　 　 　 β) 오이케이오시스

　 　 　 　 　 γ) 카토르토마와 의무

　 　 　 　 　 δ) 자연법과 인간성[신법 - 이성의 법칙 - 스토아와 로마법 - 스토아와 그리스도교]

　 　 　 　 　 ε) 행복

　 　 　 　 c) 실천적인 도덕론

　 　 　 　 　 α) 활동적인 생활[의지를 가진 인간 - 성격을 가진 인간 - 정치적인 인간]

　 　 　 　 　 β) 아파티아

　 　 　 　 　 γ) 현명한 사람

　 　 　 　 d) 운명과 자유

　 　 　 　 　 α) 자유와 인간관계

　 　 　 　 　 β) 운명

　 　 　 　 　 γ) 모순

　 　 　 　 　 δ) 해결을 하려는 시도

　 　 Ⅱ. 에피쿠로스주의 - 고대의 인생철학

　 　 　 에피쿠로스주의의 철학자들

　 　 　 A. 논리학

　 　 　 　 a) 인식의 기원과 의미

　 　 　 　 　 α) 공리주의

　 　 　 　 　 β) 감각론

　 　 　 　 b) 진리의 기준

　 　 　 　 　 α) 감성의 진리

　 　 　 　 　 β) 페티치오 프린씨피

　 　 　 B. 자연학

　 　 　 　 a) 원자론의 혁신

　 　 　 　 　 α) 원자론의 존재론

　 　 　 　 　 β) 기계론으로서의 생성

　 　 　 　 　 γ) 우연[비스듬한 운동 - 원인이 없음]

　 　 　 　 b) 운명에 대한 투쟁

　 　 　 　 c) 종교적인 신화에 대한 투쟁

　 　 　 　 　 α) 계몽

　 　 　 　 　 β) 신들에 대한 신앙

　 　 　 C. 윤리학

　 　 　 　 a) 쾌락주의

　 　 　 　 　 α) 텔로스로서의 쾌락

　 　 　 　 　 β) 아타락시아

　 　 　 　 　 γ) 분명하지 않은 원리[쾌락에 관한 통찰 - 사려에 관한 쾌락 - 감각적인 것]

　 　 　 　 b) 삶의 지혜

　 　 　 　 　 α) 삶에 대한 긍정

　 　 　 　 　 β) 겸손

　 　 　 　 　 γ) 우정

　 　 　 　 　 δ) 현자

　 　 Ⅲ. 아카데메이아학파와 회의 - 그 개관과 비판

　 　 　 A. 중기와 후기의 아카데메이아

　 　 　 　 아카데메이아의 인물들

　 　 　 　 a) 중기 아카에메이아학파

　 　 　 　 　 α) 아카데메이아학파의 회의의 성격

　 　 　 　 　 β) 아르케실라오스

　 　 　 　 　 γ) 카르네아데스

　 　 　 　 　 δ) 「에포케」

　 　 　 　 b) 후기 아카데메이아학파

　 　 　 　 　 α) 안티오코스

　 　 　 　 　 β) 키케로

　 　 　 B. 피르혼의 회의

　 　 　 　 피르혼의 회의에 따르는 사람들

　 　 　 　 a) 「판단중지」

　 　 　 　 b) 「마음이 움직여지지 않음」

　 　 Ⅳ. 페리파토스학파 - 백과사전적인 철학

　 　 　 페리파코스학파의 인물들

　 　 　 　 a) 자연주의적인 아리스토텔레스 해석

　 　 　 　 b) 페리파토스, 스토아, 중세

　 　 Ⅴ. 신(新) 플라톤주의 - 철학과 종교

　 　 　 A. 신플라톤주의를 위한 준비

　 　 　 　 a) 신피타고라스주의

　 　 　 　 　 α) 기원

　 　 　 　 　 β) 신피타고라스학도들과 플라톤학도

　 　 　 　 　 γ) 근본사상

　 　 　 　 b) 알렉산드리아의 필론

　 　 　 　 　 α) 성서와 철학

　 　 　 　 　 β) 신, 전혀 다른 남

　 　 　 　 　 γ) 죄에 빠진 세계

　 　 　 　 　 δ) 로고스

　 　 　 　 　 ε) 엑스타시스와 지혜

　 　 　 B. 신플라톤학파

　 　 　 　 a) 암모니오스 삭카스

　 　 　 　 b) 플로티노스

　 　 　 　 　 생애

　 　 　 　 　 저작

　 　 　 　 　 α) 신, 일자, 선

　 　 　 　 　 β) 유출[유출의 개념 - 아포리아]

　 　 　 　 　 γ) 누우스[신의 아들 - 데미우르고스]

　 　 　 　 　 δ) 영혼

　 　 　 　 　 ε) 감각의 세계

　 　 　 　 　 ζ) 일자에로 되돌아감 - [형이상학적인 배경 - 인간의 과제 - 영혼의 중심 - 신비로운 일치]

　 　 　 　 c) 신플라톤주의의 여러 학파들

　 　 　 　 d) 프로클로스

　 　 　 　 　 α) 프로클로스와 그 다음 시대

　 　 　 　 　 β) 동일철학

제2편 중세철학 

　 머리말

　 a) 중세철학의 개념

　 　 α) 시간적

　 　 β) 내용적

　 　 γ) 철학이냐 신학이냐?[철학적인 생활 - 정신의 자유 - 전체가 없다고 하는 것]

　 b) 중세철학의 의의

　 c) 사료집(史料集)

　 d) 참고문헌

　 　 α) 입문과 총론

　 　 β) 연구논문집

　 　 γ) 잡지

　 　 δ) 문헌목록

　 제1장 교부철학

　 　 Ⅰ. 새로운 그리스도교와 옛날의 철학

　 　 　 a) 바오로

　 　 　 b) 교부들

　 　 　 　 α) 부정적인 태도

　 　 　 　 β) 긍정적인 태도[호교가들 - 알렉산드리아의 교리학교 - 카파도키아 사람들 - 아우구스티누스]

　 　 　 c) 결과와 문제들

　 　 　 d) 교부들의 근원

　 　 　 　 α) 회의론자와 에피쿠로스학도

　 　 　 　 β) 아리스토텔레스

　 　 　 　 γ) 스토아

　 　 　 　 δ) 플라톤

　 　 　 　 ε) 필론

　 　 　 　 ζ) 중기 플라톤학파

　 　 　 　 η) 신플라톤학파

　 　 　 　 θ) 신피타고라스학파

　 　 　 e) 절충주의?

　 　 Ⅱ. 교부철학의 발단

　 　 　 인물과 저작

　 　 　 a) 신앙과 지식

　 　 　 　 α) 고대의 견해

　 　 　 　 β) 근대의 견해

　 　 　 b) 신(神)에 대한 인식

　 　 　 c) 신의 본질

　 　 　 d) 창조

　 　 　 　 α) 이데아

　 　 　 　 β) 시간

　 　 　 　 γ) 무

　 　 　 　 δ) 동시적인 창조

　 　 　 e) 로고스

　 　 　 　 α) 로고스와 신

　 　 　 　 β) 로고스와 세계

　 　 　 　 γ) 로고스와 인간

　 　 　 　 δ) 로고스와 생성

　 　 　 f) 인간

　 　 　 　 α) 왕자적인 존재

　 　 　 　 β) 중간적인 존재

　 　 　 　 γ) 자유

　 　 　 g) 영혼

　 　 　 　 α) 본질[물체냐 정신이냐? - 실체냐 형상이냐? - 육체와 영혼]

　 　 　 　 β) 기원

　 　 　 　 γ) 불멸

　 　 　 h) 윤리

　 　 　 　 α) 선

　 　 　 　 β) 양심

　 　 Ⅲ. 아우구스티누스 - 서양의 스승

　 　 　 생애

　 　 　 저작

　 　 　 A. 진리

　 　 　 　 a) 진리는 있는가?

　 　 　 　 b) 진리의 개념

　 　 　 　 c) 진리의 근원

　 　 　 　 　 α) 감각적인 경험

　 　 　 　 　 β) 정신

　 　 　 　 　 γ) 조명설

　 　 　 　 　 δ) 조명설에 대한 여러 해석[본체론적 해석 - 전체조명적인 해석 - 역사적인 해석]

　 　 　 　 d) 진리의 본질

　 　 　 B. 신

　 　 　 　 a) 신의 존재

　 　 　 　 　 α) 정신론적인 신증명[절대적인 진리 - 예지적인 것으로의 상승 - 살아있는 정신]

　 　 　 　 　 β) 신을 증명하는 다른 방법

　 　 　 　 b) 신의 본질

　 　 　 　 　 α) 신의 속성

　 　 　 　 　 β) 신의 정신 안에 있는 이념

　 　 　 C. 창조(피조물의 세계)

　 　 　 　 a) 왜?

　 　 　 　 b) 무엇으로부터?

　 　 　 　 c) 언제

　 　 　 　 d) 세계의 과정

　 　 　 　 　 α) 질료

　 　 　 　 　 β) 시간[시간과 창조 - 시간과 영원 - 시간과 인간]

　 　 　 　 　 γ) 형상[이념의 우위 - 동시적인 창조 - 씨앗의 힘]

　 　 　 D. 영혼

　 　 　 　 a) 육체와 영혼

　 　 　 　 　 α) 영혼으로서의 인간

　 　 　 　 　 β) 그리스도교에 있어서의 육체

　 　 　 　 b) 실체(성)

　 　 　 　 　 α) 자아의 실재성

　 　 　 　 　 β) 자존성

　 　 　 　 　 γ) 자아의 지속

　 　 　 　 c) 비물질성

　 　 　 　 d) 불멸성

　 　 　 　 　 α) 영원한 진리

　 　 　 　 　 β) 살아있는 영혼에 있어서는

　 　 　 　 e) 근원

　 　 　 E. 선

　 　 　 　 a) 윤리적인 것의 원리

　 　 　 　 　 α) 영원한 법칙

　 　 　 　 　 β) 신의 의지

　 　 　 　 b) 자유

　 　 　 　 c) 윤리적인 행위

　 　 　 　 　 α) 의지의 우위

　 　 　 　 　 β) 심정의 논리[「본성에 따른 장소」 - 가치의 아프리오리 - 까리따스와 사피엔치아]

　 　 　 d) 행복

　 　 　 　 α) 사랑의 충족

　 　 　 　 β) 우티 - 프루이

　 　 　 　 γ) 평화

　 　 　 F. 신국(하느님의 나라)

　 　 　 　 a) 국가의 기원

　 　 　 　 b) 신국과 지상의 나라

　 　 　 　 c) 세계사의 의미

　 　 Ⅳ. 보에티우스 - 최후의 로마인

　 　 　 생애와 저작

　 　 　 보에티우스와 중세기

　 　 　 　 α) 아리스토텔레스의 유산

　 　 　 　 β) 플라톤의 유산

　 　 　 　 γ) 스토아의 유산

　 　 　 a) 신

　 　 　 　 α) 인격적인 신

　 　 　 　 β) 존재로서의 신

　 　 　 　 γ) 선으로서의 신

　 　 　 　 δ) 완전자로서의 신

　 　 　 　 ε) 의지로서의 신

　 　 　 　 ζ) 신과 존재개념

　 　 　 b) 보편자

　 　 　 　 α) 사고적인 존재

　 　 　 　 β) 비물체적인 본성

　 　 　 　 γ) 분열된 보에티우스

　 　 　 c) 개별자

　 　 　 d) 섭리·운명·자유

　 　 　 e) 시간과 영원

　 　 　 f) 악

　 　 　 　 α) 보에티우스의 이론

　 　 　 　 β) 그 전제 조건들

　 　 　 g) 개인의 책임

　 　 Ⅴ. 디오니시우스 위(僞)아레오파기타

　 　 　 위(僞)아레오파기타와 후세

　 　 　 a) 신에게로 나아가는 길

　 　 　 b) 존재의 근거에 관한 탐구

　 　 　 　 α) 신 안에 있는 세계

　 　 　 　 β) 세계는 신으로부터 나오다

　 　 　 　 γ) 존재층의 위계

　 　 　 　 δ) 아레오파기타적인 스콜라철학[누층적 존재론 - 관여사상, 선과 인과개념]

　 　 　 　 ε) 세계가 신에게로 되돌아옴

　 　 Ⅵ. 교부학의 종말

　 　 　 α) 프로스퍼

　 　 　 β) 카시오도르

　 　 　 γ) 막시무스(고백자)

　 　 　 δ) 이시도르

　 　 　 ε) 베다

　 　 　 ζ) 다마스케누스

　 제2장 스콜라 철학

　 　 총론

　 　 　 a) 스콜라학의 개념

　 　 　 b) 스콜라적인 방법

　 　 　 　 α) 교육활동[자유학과 - 대학들]

　 　 　 　 β) 저작형식[주해서 - 대전서 - 문제집 - 대전서의 기법 - 소품]

　 　 　 c) 스콜라학의 정신

　 　 　 　 α) 권위와 이성

　 　 　 　 β) 장점과 약점

　 　 제1절 초기 스콜라철학

　 　 　 Ⅰ. 발단

　 　 　 　 a) 카롤링 왕조(王朝)의 르네쌍스

　 　 　 　 b) 에리우게나

　 　 　 　 　 α) 그의 신플라톤주의[존재의 단계 - 범신론]

　 　 　 　 　 β) 신앙과 지식

　 　 　 　 c) 변증법론자와 반변증법론자

　 　 　 Ⅱ. 켄터버리의 안셀무스 - 스콜라철학의 아버지

　 　 　 　 a) 지성을 요구하는 신앙

　 　 　 　 b) 안셀무스의 신증명

　 　 　 　 　 α) 사고과정

　 　 　 　 　 β) 비판과 비판에 대한 비판

　 　 　 　 　 γ) 불충분한 해석[오류추리 - 교육의 방법]

　 　 　 　 　 δ) 사상사적인 위치

　 　 　 　 　 ε) 진리개념

　 　 　 　 　 ζ) 후세에 미친 영향

　 　 　 　 c) 도덕의 원리

　 　 　 Ⅲ. 페트루스 아벨라르두스 - 중세기적인 주체성

　 　 　 　 인물과 저작

　 　 　 　 a) 보편(普遍)의 문제

　 　 　 　 　 α) 동기

　 　 　 　 　 β) 종래의 이론들[실념론 - 유명론]

　 　 　 　 　 γ) 아벨라르수드[빌헬름과의 논쟁 - 그의 해결]

　 　 　 　 b) 윤리학

　 　 　 　 　 α) 그의 가르침

　 　 　 　 　 β) 그의 학설의 한계

　 　 　 　 c) 후세에 미친 영향

　 　 　 Ⅳ. 샤르트르학파 - 중세기의 휴머니즘

　 　 　 　 a) 학파의 성격

　 　 　 　 b) 이 학파의 인물들

　 　 　 　 　 α) 베르나르두스

　 　 　 　 　 β) 티에리

　 　 　 　 　 γ) 뽀와티에의 길베르투스

　 　 　 　 　 δ) 콘셰의 빌헬름

　 　 　 　 　 ε) 살리스버리의 요한네스

　 　 　 　 　 ζ) 프라이싱의 오토

　 　 　 Ⅴ. 신비주의

　 　 　 　 a) 클레르보의 베르나르두스

　 　 　 　 b) 성 빅토르학파

　 　 　 　 　 α) 후고

　 　 　 　 　 β) 리카르두스

　 　 　 　 c) 피오레의 요아킴

　 　 제2절 전성기의 스콜라학파

　 　 　 서론 - 새로운 자극

　 　 　 A. 아리스토텔레스를 받아들임

　 　 　 　 a) 아라비아적 - 유대아적인 철학을 거친 간접적인 길

　 　 　 　 　 α) 아라비아 철학[시리아인과 아리스토텔레스 - 신플라톤적인 아리스토텔레스 주해 - 아리스토텔레스의 신학과 원인론 - 알파라비 - 아비켄나 - 아베로에스 - 알가첼]

　 　 　 　 　 β) 유대아철학[아벤케브롤 - 마이모니데스]

　 　 　 　 　 γ) 톨레도

　 　 　 　 b) 그리스 원전으로부터의 직접적인 번역들

　 　 　 　 c) 스콜라적인 「아리스토텔레스주의」

　 　 　 　 d) 아리스토텔레스 금지

　 　 　 B. 대학들

　 　 　 C. 수도회

　 　 　 Ⅰ. 13세기초의 빠리 - 신학자와 인문학자

　 　 　 　 a) 신학자들과 그들의 철학

　 　 　 　 　 α) 오우세르의 기욤

　 　 　 　 　 β) 사무총장 필립

　 　 　 　 　 γ) 오우베르뉴의 기욤[학설 - 평가]

　 　 　 　 　 δ) 푸테오룸빌라의 아담

　 　 　 　 b) 인문학자들과 논리학

　 　 　 　 　 α) 샤이어스우드의 윌리암

　 　 　 　 　 β) 페트루스 히스파누스

　 　 　 　 　 γ) 오우세르의 람베르트

　 　 　 　 　 δ) 「언어논리학」

　 　 　 Ⅱ. 옥스포드학파 - 수학과 자연과학

　 　 　 　 a) 그로스테스테

　 　 　 　 　 α) 빛의 형이상학

　 　 　 　 　 β) 인식론

　 　 　 　 　 γ) 신

　 　 　 　 b) 베이턴

　 　 　 　 　 α) 방법

　 　 　 　 　 β) 아우구스티누스주의

　 　 　 　 c) 요크의 토마스

　 　 　 Ⅲ. 초기의 프란시스꼬학파 - 아우구스티누스주의자들

　 　 　 　 a) 헤일스의 알렉산더

　 　 　 　 b) 루펠라의 요한네스

　 　 　 　 c) 보나벤투라

　 　 　 　 　 α) 보나벤투라와 전통

　 　 　 　 　 β) 신[맨 먼저 알려지는 것 - 이념들 - 존재]

　 　 　 　 　 γ) 세계[창조·질료·형상 - 신으로 나아가는 길 - 유비]

　 　 　 　 　 δ) 영혼[인식 - 영혼의 능력 - 영혼과 육체]

　 　 　 　 　 ε) 그리스도교철학

　 　 　 　 　 ζ) 보나벤투라학파

　 　 　 Ⅳ. 알베르투스 마그누스 - 만물박사

　 　 　 　 생애

　 　 　 　 저작

　 　 　 　 a) 알베르투스 철학의 전체적인 성격

　 　 　 　 b) 존재해명

　 　 　 　 c) 보편자

　 　 　 　 d) 영혼의 실체

　 　 　 　 e) 자연 연구가

　 　 　 　 f) 알베르투스와 신비주의

　 　 　 　 g) 알베르투스학파

　 　 　 Ⅴ. 토마스 아퀴나스 - 그리스도교적인 아리스토텔레스주의

　 　 　 　 생애

　 　 　 　 저작

　 　 　 　 A. 인식

　 　 　 　 　 a) 자연의 빛

　 　 　 　 　 b) 인식의 원천

　 　 　 　 　 　 α) 아우구스티누스 반대, 아리스토텔레스의 지지

　 　 　 　 　 　 β) 추상의 여러 단계

　 　 　 　 　 　 γ) 원리들

　 　 　 　 　 　 δ) 후천적인 것의 원인들

　 　 　 　 　 　 ε) 토마스에 있어서의 선천적인 것

　 　 　 　 　 　 ζ) 토마스와 보나벤투라

　 　 　 　 　 　 η) 판단과 판단의 진리[판단의 본질 - 판단의 진리와 존재의 진리 - 선천적인 종합판단 - 개선]

　 　 　 　 B. 존재

　 　 　 　 　 a) 「실재적인 것」(실재성)

　 　 　 　 　 　 α) 미리 발견되는 것

　 　 　 　 　 　 β) 시간·공간적인 현실

　 　 　 　 　 　 γ) 형이상학적인 실재

　 　 　 　 　 b) 존재의 상태

　 　 　 　 　 　 α) 「창조된 존재」

　 　 　 　 　 　 β) 관여[사상사적인 위치 - 개념 - 원천 - 토마스]

　 　 　 　 　 　 γ) 유비[경향 - 역사적인 발전 - 플라톤 - 아리스토텔레스 - 토마스]

　 　 　 　 　 　 δ) 초월자

　 　 　 　 　 　 ε) 범주

　 　 　 　 　 　 ζ) 가치의 단계

　 　 　 　 　 　 η) 사상사적인 과제

　 　 　 　 　 c) 아리스토텔레스적인 존재원리들

　 　 　 　 　 　 α) 실체[제일실체 - 제이실체 - 질료와 형상 - 보편자 - 현실태와 가능태 - 본질과 존재]

　 　 　 　 　 　 β) 인과관계[인과명제 - 능동인의 본질 - 능동인의 종류]

　 　 　 　 　 　 γ) 목적론[목적 - 원형 - 전체의 질서 - 사상사적인 평가]

　 　 　 　 C. 신

　 　 　 　 　 a) 신증명

　 　 　 　 　 　 α) 운동에 의한 증명

　 　 　 　 　 　 β) 능동인에 의한 증명

　 　 　 　 　 　 γ) 우연성에 의한 증명

　 　 　 　 　 　 δ) 완전성의 단계에 의한 증명

　 　 　 　 　 　 ε) 세계질서에 의한 증명

　 　 　 　 　 b) 신의 본질

　 　 　 　 　 　 α) 신의 속성

　 　 　 　 　 　 β) 존재자체

　 　 　 　 　 　 γ) 신개념에 관한 진술[부정과 상승 - 유비적인 신 인식]

　 　 　 　 　 c) 신과 세계

　 　 　 　 　 　 α) 무로부터의 창조

　 　 　 　 　 　 β) 세계의 보존

　 　 　 　 　 　 γ) 세계통치

　 　 　 　 　 　 δ) 세계창조의 영원성

　 　 　 　 D. 영혼

　 　 　 　 　 a) 영혼의 존재

　 　 　 　 　 b) 인간의 영혼의 본성

　 　 　 　 　 　 α) 비물질성

　 　 　 　 　 　 β) 실체성

　 　 　 　 　 　 γ) 불멸성

　 　 　 　 　 　 δ) 육체의 형상[합성이냐 병존이냐 - 영혼과 생명적·감각적인 능력]

　 　 　 　 　 c) 영혼의 능력

　 　 　 　 　 　 α) 실제적인 구별

　 　 　 　 　 　 β) 종류

　 　 　 　 　 d) 인식의 심리학

　 　 　 　 　 　 α) 인식의 우위

　 　 　 　 　 　 β) 인식작용[감각상 - 가지상 - 인상상 - 표현상]

　 　 　 　 　 e) 영혼의 기원

　 　 　 　 　 　 α) 창조설

　 　 　 　 　 　 β) 태아의 발육

　 　 　 　 　 　 γ) 유전

　 　 　 　 E. 윤리

　 　 　 　 　 a) 존재와 가치

　 　 　 　 　 　 α) 존재와 선은 바꿔놓을 수 있다

　 　 　 　 　 　 β) 인간의 선

　 　 　 　 　 　 γ) 신과 선

　 　 　 　 　 b) 인격적인 선

　 　 　 　 　 　 α) 원리의 통찰[윤리적 선천주의 - 자연적인 윤리법칙]

　 　 　 　 　 　 β) 이상적인 인간상

　 　 　 　 　 　 γ) 가치론으로서의 덕론

　 　 　 　 　 　 δ) 의지의 자유

　 　 　 　 　 　 ε) 인간의 행위

　 　 　 　 　 c) 행복

　 　 　 　 　 　 α) 신직관

　 　 　 　 　 　 β) 프루이티오

　 　 　 　 　 　 γ) 행복주의?

　 　 　 　 F. 법과 북가

　 　 　 　 　 a) 법

　 　 　 　 　 　 α) 법의 의미

　 　 　 　 　 　 β) 법률의 근원

　 　 　 　 　 　 γ) 자연법칙과 자연법

　 　 　 　 　 　 δ) 법의 성질

　 　 　 　 　 b) 국가

　 　 　 　 　 　 α) 국가의 기원

　 　 　 　 　 　 β) 국가의 형태

　 　 　 　 　 　 γ) 국가의 목적

　 　 　 　 　 　 δ) 국가와 교회

　 　 　 　 　 　 ε) 국제법

　 　 　 　 G. 토마스의 아리스토텔레스주의에 대한 반동

　 　 　 　 　 a) 프란시스꼬 회원들

　 　 　 　 　 b) 강의 하인리히

　 　 　 　 　 c) 교회당국자들

　 　 　 　 　 d) 오해

　 　 　 　 　 e) 토마스학파

　 　 　 Ⅵ. 인문학자들과 아베로에스학도들 - 다른 아리스토텔레스

　 　 　 　 a) 인문학부의 성격

　 　 　 　 b) 최초의 논리학자들

　 　 　 　 c) 아베로에스학파

　 　 　 　 　 　 α) 브라반티아의 시게루스[초기의 시대 - 전향]

　 　 　 　 　 　 β) 다키아의 보에티우스

　 　 　 　 　 　 γ) 온건한 교수들

　 　 　 　 　 　 δ) 빠리에서 파두아로

　 　 　 Ⅶ. 후기의 프란시스꼬회의 학파 - 낡은 것과 새로운 것

　 　 　 　 a) 보나벤투라에서 스코투스까지

　 　 　 　 b) 둔스 스코투스

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 　 α) 앎과 믿음

　 　 　 　 　 β) 의지의 우위

　 　 　 　 　 γ) 개별화

　 　 　 　 　 δ) 인식

　 　 　 　 　 ε) 일의적인 존재개념

　 　 　 　 　 ζ) 신증명

　 　 　 　 c) 스코투스학파

　 　 　 Ⅷ. 마이스터 엑크하르트 - 신비주의와 스콜라철학

　 　 　 　 생애

　 　 　 　 저작

　 　 　 　 a) 정신적인 배경

　 　 　 　 　 α) 신플라톤주의

　 　 　 　 　 β) 스콜라학파

　 　 　 　 　 γ) 신비주의

　 　 　 　 　 δ) 일반적인 원천

　 　 　 　 b) 존재론

　 　 　 　 　 α) 목표결정

　 　 　 　 　 β) 주저의 서문[참된 존재 - 존재의 선천성 - 존재의 공리]

　 　 　 　 　 γ) 엑크하르트의 특수성[과거와 혁신 - 초월적인 것과 내재적인 것 - 신적인 존재와 창조된 존재]

　 　 　 　 　 δ) 존재와 인간

　 　 　 　 c) 신학자

　 　 　 　 　 α) 순수한 사고로서의 신

　 　 　 　 　 β) 존재의 충만으로서의 신[이데아로서의 존재 - 이데아와 신의 아들]

　 　 　 　 　 γ) 신의 실존

　 　 　 　 d) 삶의 스승

　 　 　 　 　 α) 윤리의 목표

　 　 　 　 　 β) 완덕에로의 길[성령이 깃들이는 것으로서의 신의 강생 - 삼위일체 안에서의 생산으로서의 강생 - 영혼의 불꽃 - 그리스도]

　 　 　 　 e) 후세에 미친 영향

　 　 제3절 후기 스콜라학파

　 　 　 Ⅰ. 옥캄과 옥캄주의

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 a) 인식

　 　 　 　 　 α) 경험에 대한 새로운 개념

　 　 　 　 　 β) 보편자에 대한 반대

　 　 　 　 　 γ) 유명론자

　 　 　 　 　 δ) 개별자의 우위

　 　 　 　 b) 신

　 　 　 　 　 α) 신의 전능[신의 절대적인 권능 - 신의 규정된 권능]

　 　 　 　 　 β) 신의 의지

　 　 　 　 c) 유명론자들

　 　 　 　 　 α) 비판가들

　 　 　 　 　 β) 자연과학자들

　 　 　 Ⅱ. 니콜라우스 쿠사누스 - 중세와 근세

　 　 　 　 생애

　 　 　 　 저작

　 　 　 　 a) 정신

　 　 　 　 　 α) 무지의 지[소크라테스적인 각성 - 부정신학 - 인식의 무한한 길 - 신비적인 길]

　 　 　 　 　 β) 선천주의[하나 - 감각적인 것]

　 　 　 　 　 γ) 대립의 일치[존재론적 - 논리적 - 고대 - 중세기]

　 　 　 　 b) 신

　 　 　 　 　 α) 집약으로서의 신

　 　 　 　 　 β) 전개로서의 세계[다양성 - 전체성]

　 　 　 　 　 γ) 범신론?

　 　 　 　 　 δ) 사변과 자연과학

　 　 　 　 c) 인간

　 　 　 　 　 α) 길로서의 그리스도

　 　 　 　 　 β) 과제로서의개별성

　 　 　 　 　 γ) 순수한 인간

　 　 　 　 d) 후세에 미친 영향

　 　 　 　 　 α) 프랑스

　 　 　 　 　 β) 이탈리아

　 　 　 　 　 γ) 독일

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[사항 찾아보기]

http://book.daum.net/detail/book.do?bookid=KOR9788973340712

　

　

　

(하권) 근세와 현대

판을 새로 짜면서

옮긴이의 말

서문

제1편 근세철학

　 머리말

　 a) 근세의 개념

　 b) 근세의 정신

　 　 α) 「새로운 것」

　 　 β) 자유

　 　 γ) 분열

　 　 δ) 실존

　 　 ε) 과제

　 제1장 르네상스의 철학

　 　 Ⅰ. 고대의 재탄생

　 　 　 a) 플라톤주의자들

　 　 　 　 α) 플로렌츠

　 　 　 　 β) 플레톤

　 　 　 　 γ) 벳사리온

　 　 　 　 δ) 피치누스

　 　 　 　 ε) 미란돌라[세계종교 - 무한한 인간]

　 　 　 b) 아리스토텔레스주의자들

　 　 　 　 α) 그리스도교적인 아리스토텔레스주의[비잔틴 - 이탈리아 - 독일 - 프랑스]

　 　 　 　 β) 아베로에스주의자와 알렉산드로스주의자들

　 　 　 　 γ) 대립

　 　 　 c) 스토아주의자, 에피쿠로스주의자, 인문주의자

　 　 　 　 α) 스토아주의자

　 　 　 　 β) 에피쿠로스학파

　 　 　 　 γ) 수사학자들

　 　 Ⅱ. 신비와 불문율

　 　 　 a) 파라첼수스 : 신비주의자 및 자연의 마술사

　 　 　 　 저작과 참고문헌

　 　 　 　 α) 인식[경험 - 하늘나라에 관한 철학 - 연금술의 지식]

　 　 　 　 β) 자연[원소 - 원리 - 대우주·소우주의 계기 - 유기체론적인 사고 - 독일의 신플라톤주의]

　 　 　 b) 카발라학과 신비주의

　 　 　 　 α) 로이힐린

　 　 　 　 β) 네테스하임의 아그립파

　 　 　 　 γ) 트리테미우스

　 　 　 c) 「광신자」의 신지학

　 　 　 　 α) 프랑크

　 　 　 　 β) 슈벤크펠트

　 　 　 　 γ) 바이겔

　 　 　 d) 야콥 보메의 범지학

　 　 　 　 α) 지혜

　 　 　 　 β) 신비주의자

　 　 　 　 γ) 모든 것이 하나다[신비주의적 범신론 - 뵈메와 성서 - 둘이냐, 하나냐?]

　 　 　 　 δ) 해석

　 　 　 　 ε) 후세에 미친 영향

　 　 Ⅲ. 과학의 새로운 길

　 　 　 a) 이탈리아 자연철학의 시초

　 　 　 b) 죠르다노 브루노

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 끝이 없는 세계

　 　 　 　 β) 범신론

　 　 　 　 γ) 모든 것이 하나다

　 　 　 　 δ) 모나드

　 　 　 　 ε) 후세에 미친 영향

　 　 　 c) 새로운 물리학의 창시자들

　 　 　 　 α) 케플러

　 　 　 　 β) 갈릴레이[그의 업적 - 그의 방법 - 갈릴레이와 근세정신]

　 　 　 　 γ) 뉴턴

　 　 　 　 δ) 가쌍디

　 　 　 　 ε) 보일

　 　 　 　 ζ) 「양적·기계론적인 자연관」[그 특색과 방법 - 여러 가지 전제조건들]

　 　 　 d) 프란시스 베이컨

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 앎의 목적

　 　 　 　 β) 앎의 방법[선입관 - 귀납법]

　 　 Ⅳ. 인간과 국가의 새로운 모습

　 　 　 a) 마키아벨리

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 정치의 과학[현실주의 - 운명과 재간 - 정치의 원칙]

　 　 　 　 β) 「마키아벨리즘」[그 원리 - 그 한계 - 그 정당성]

　 　 　 b) 보댕(보디누스)

　 　 　 c) 모어(모루스)

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 이상적인 사회

　 　 　 　 β) 이상적인 종교

　 　 　 　 γ) 정치에 있어서의 이상과 현실

　 　 　 d) 깜빠넬라

　 　 　 e) 그로티우스

　 　 　 　 α) 전쟁과 평화의 법률

　 　 　 　 β) 법이념의 근거지움[자연과 하느님 - 어떤 본성? - 합리주의적인 자연법]

　 　 　 　 γ) 국가 권력의 근원

　 　 　 　 δ) 저항권

　 　 Ⅴ. 불확실성과 모험

　 　 　 a) 몽떼뉴

　 　 　 b) 샤론

　 　 　 c) 산체쓰

　 　 Ⅵ. 신스콜라철학

　 　 　 a) 지도적인 인물들

　 　 　 　 α) 도미니꼬회원들

　 　 　 　 β) 예수회원들

　 　 　 　 γ) 수아레츠[형이상학 - 법철학과 국가철학]

　 　 　 b) 스페인의 스콜라철학과 17세기의 철학

　 　 　 　 α) 학원철학[가톨릭적 - 프로테스탄트적]

　 　 　 　 β) 독일의 위대한 철학

　 　 　 　 γ) 데까르트

　 제2장 17·18세기의 여러 체계들

　 　 제1절 합리론

　 　 　 Ⅰ. 데카르트 : 근세철학의 아버지

　 　 　 　 생애·저작·참고문헌

　 　 　 　 a) 「코기토」

　 　 　 　 　 α) 한 가지의 커다란 목표

　 　 　 　 　 β) 출발점으로서의 회의

　 　 　 　 　 γ) 절대적으로 확실한 진리

　 　 　 　 　 δ) 코기토의 여러 특징들[직관 - 명석·판명한 지각 - 기하학적인 질서 - 타고난 관념 - 진리에 대한 데까르트의 신앙]

　 　 　 　 　 ε) 코기토가 후세에 미친 영향[주관주의 - 철학적인 인간학 - 인식론 - 합리론]

　 　 　 　 b) 실체

　 　 　 　 　 α) 일반적인 실체[실체의 정의 - 실체는 하나냐, 여럿이냐? - 실체의 인식가능성]

　 　 　 　 　 β) 무한한 실체[하느님에 대한 관념의 내용 - 하느님의 존재 - 하느님의 본성과 선 - 초월]

　 　 　 　 　 γ) 생각을 하는 자[영혼의 존재 - 영혼의 본성 - 영혼의 정열]

　 　 　 　 　 δ) 연장하는 것[물체는 연장하는 것 - 감각적인 지각 - 물체의 운동 - 기계론]

　 　 　 　 　 ε) 상호작용[인간의 몸 - 몸과 영혼 - 아포리아 - 후세에 미친 영향]

　 　 　 　 c) 데까르트의 위대함과 한계

　 　 　 　 d) 데까르트의 지지자들과 반대자들

　 　 　 　 　 α) 지지자들

　 　 　 　 　 β) 반대자들

　 　 　 　 　 γ) 데까르트에 대한 해석

　 　 　 　 　 δ) 빠스칼[단독자 - 신앙 - 개별자]

　 　 　 Ⅱ. 기회원인론 : 한 가지 정의의 결과

　 　 　 　 a) 발단

　 　 　 　 b) 궬링스

　 　 　 　 　 α) 윤리학[겸손 - 하는님과 이성에 대한 사랑 - 법칙과 의무 - 순수한 사랑]

　 　 　 　 　 β) 형이상학[원인 - 기회]

　 　 　 　 　 γ) 사상사적인 연관

　 　 　 　 c) 말르브랑슈

　 　 　 　 　 α) 하느님에 대한 직관

　 　 　 　 　 β) 본체론주의

　 　 　 　 　 γ) 역사적인 상호작용

　 　 　 Ⅲ. 스피노자 : 동일철학

　 　 　 　 생애, 저작, 참고 문헌

　 　 　 　 a) 존재와 사고

　 　 　 　 　 α) 인식의 종류[인식의 단계 - 감상적인 앎과 이성적인 앎]

　 　 　 　 　 β) 인식의 형이상학[존재와 진리의 근거 - 스피노자의 길 - 그의 정당성 - 그의 방법]

　 　 　 　 　 γ) 실체[실체·속성·양상 - 하느님·실체·자연 - 동일철학 - 범신론의 유래 - 문제]

　 　 　 　 　 δ) 필연성[그 특징 - 인과의 계열 - 결정론]

　 　 　 　 b) 감정과 선

　 　 　 　 　 α) 감정

　 　 　 　 　 β) 덕

　 　 　 　 　 γ) 하느님에 대한 지적인 사랑

　 　 　 　 　 δ) 모순

　 　 　 　 c) 개인과 공동체

　 　 　 　 　 α) 자연주의

　 　 　 　 　 β) 모순과 애매한 점

　 　 　 Ⅳ. 라이프니츠 : 영원한 철학

　 　 　 　 생애, 저작, 참고문헌

　 　 　 　 a) 형이상학으로서의 〈단자론〉

　 　 　 　 　 α) 단자형이상학에로의 길

　 　 　 　 　 β) 실체에 대한 새로운 정의

　 　 　 　 　 γ) 단자[참된 원자 - 「실체」 - 표상 - 개별자 - 예정조화]

　 　 　 　 b) 정신(과)학으로서의 단자론

　 　 　 　 　 α) 인식[외적인 감각 - 공통감각과 상상력 - 오성 - 감성과 사고]

　 　 　 　 　 β) 예지적인 것[타고난 관념 - 오성 그 자체 - 이성의 진리와 사실의 진리 - 하느님의 눈으로써 - 미세한 지각 - 합리론과 경험론 - 결합법]

　 　 　 　 　 γ) 플라톤에서 훗설에 이르기까지의 본질에 관한 앎

　 　 　 　 　 δ) 라이프니츠와 칸트

　 　 　 　 c) 정신적인 존재의 왕국

　 　 　 　 　 α) 하느님을 닮은, 죽지 않는 인간

　 　 　 　 　 β) 완전성과 덕

　 　 　 　 　 γ) 법률, 국가, 종교[법률과 권력 - 라이프니츠와 홉스 - 국가와 종교]

　 　 제2절 경험론

　 　 　 Ⅰ. 홉스 : 근세의 자연주의

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 a) 물체론

　 　 　 　 α) 유물론

　 　 　 　 　 β) 감각주의

　 　 　 　 　 γ) 유명론

　 　 　 　 b) 인간론

　 　 　 　 α) 감각적인 존재

　 　 　 　 β) 도덕

　 　 　 　 　 γ) 학문

　 　 　 　 　 δ) 종교

　 　 　 　 c) 시민론

　 　 　 　 　 α) 자연적인 상태

　 　 　 　 　 β) 국가계약

　 　 　 　 　 γ) 국가의 의미[전체적인 자의 - 아리스토텔레스의 「자연」 - 라이프니츠의 하나님의 나라 - 칸트와 국법]

　 　 　 　 d) 홉스를 반대한 사람들 : 캠브리지의 플라톤주의자들

　 　 　 Ⅱ. 록크 : 영국의 철학

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 a) 인간오성론

　 　 　 　 　 α) 인식의 근원[타고난 관념인가? - 경험에서 생긴 것인가?]

　 　 　 　 　 β) 「관념」[그 개념 - 단순관념과 복합관념 - 추상작용 - 범주]

　 　 　 　 　 γ) 인식의 본질[동일성 - 관계 - 공존 - 실재적인 존재]

　 　 　 　 　 δ) 관념들의 진리가치[직관 - 논증 - 감각적인 인식]

　 　 　 　 　 ε) 객관으로부터 주관으로

　 　 　 　 b) 인간의 행위

　 　 　 　 　 α) 윤리학[행복주의 - 영원한 법칙 - 윤리학으로서의 사회학]

　 　 　 　 　 β) 국가[가부장제에 반대하다 - 자연적인 상태 - 국가계약 - 자유주의]

　 　 　 　 　 γ) 종교[신앙의 개념 - 신앙의 대상]

　 　 　 　 　 δ) 교육

　 　 　 　 c) 같은 시대의 사람들과 후계자들

　 　 　 　 　 α) 보일

　 　 　 　 　 β) 뉴턴

　 　 　 　 　 γ) 버클리[내재철학 - 유명론 - 인식의 형이상학?]

　 　 　 　 　 δ) 하틀리

　 　 　 　 　 ε) 프리스틀리

　 　 　 Ⅲ. 흄 : 심리주의와 회의주의

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 a) 인간의 오성에 관한 연구

　 　 　 　 　 α) 관념의 근원[이상과 관념 - 연합 - 연합의 법칙]

　 　 　 　 　 β) 학문[이성의 진리 - 사실의 진리 - 「경험」 - 순수한 경험론]

　 　 　 　 　 γ) 형이상학에 대한 반대[인과관념에 대한 비판 - 실체관념에 대한 비판 - 그 결과]

　 　 　 　 　 δ) 오늘날에 있어서의 흄

　 　 　 　 b) 도덕의 원리들에 관한 연구

　 　 　 　 　 α) 가치론

　 　 　 　 　 β) 윤리적인 원리[이기주의 - 공동선]

　 　 　 　 　 γ) 이성이냐, 경향이냐?[그 구별 - 경향의 우위]

　 　 　 　 　 δ) 도덕적인 행위

　 　 　 　 　 ε) 영국의 윤리학

　 　 　 　 c) 자연종교

　 　 　 　 　 α) 종교의 형이상학에 반대하다

　 　 　 　 　 β) 흄과 칸트

　 　 　 　 　 γ) 신앙으로서의 종교

　 　 　 　 d) 흄과 그 다음 세대

　 　 제3절 계몽주의

　 　 　 Ⅰ. 영국의 계몽주의

　 　 　 　 α) 이신론

　 　 　 　 β) 자유주의

　 　 　 Ⅱ. 프랑스의 계몽주의

　 　 　 　 α) 벨

　 　 　 　 β) 달랑베르

　 　 　 　 γ) 디드로와 유물론자들

　 　 　 　 δ) 볼떼르

　 　 　 　 ε) 몽떼스뀌

　 　 　 　 ζ) 룻소[문화와 사회 - 교육 - 종교 - 룻소에 대한 평가 - 후세에 미친 영향]

　 　 　 Ⅲ. 독일의 계몽주의

　 　 　 　 a) 독일 계몽주의의 초기 단계

　 　 　 　 　 α) 토마시우스

　 　 　 　 　 β) 경건주의

　 　 　 　 　 γ) 소크라테스의 정신

　 　 　 　 b) 볼프와 그 학파

　 　 　 　 　 α) 볼프와 계몽주의

　 　 　 　 　 β) 형이상학의 혁신

　 　 　 　 　 γ) 볼프와 칸트

　 　 　 　 c) 독일계몽주의의 전성기

　 　 　 　 　 α) 프리드리히 2세

　 　 　 　 　 β) 라이마루스

　 　 　 　 　 γ) 멘델스존

　 　 　 　 　 δ) 렛싱[종교 - 진리]

　 　 　 　 　 ε) 계몽주의의 영향

　 　 　 　 d) 독일계몽주의의 극복

　 제3장 칸트와 독일관념론

　 　 Ⅰ. 칸트 : 비판적인 관념론

　 　 　 생애

　 　 　 저작들

　 　 　 　 α) 비판 이전의 시기

　 　 　 　 β) 비판적인 시기

　 　 　 A. 순수이성비판

　 　 　 　 a) 문제의 상황

　 　 　 　 　 α) 과제[두 가지의 목표제시 - 앞서간 사람들에 대한 칸트의 비판 - 칸트의 종합]

　 　 　 　 　 β) 형이상학이냐, 인식론이냐?

　 　 　 　 b) 선험적인 감성론

　 　 　 　 　 α) 공간과 시간의 선천적인 직관의 성격

　 　 　 　 　 β) 공간과 시간의 관념성

　 　 　 　 　 γ) 공간과 시간의 관계

　 　 　 　 　 δ) 주관주의

　 　 　 　 c) 선험적인 분석

　 　 　 　 　 α) 목표설정[인식이란 무엇인가? - 선험적인 논리학]

　 　 　 　 　 β) 개념의 분석[형이상학적인 연역 - 선험적인 연역 - 칸트에 대한 반론]

　 　 　 　 　 γ) 원칙들의 분석[도식론 - 원칙 - 칸트의 실제적인 길]

　 　 　 　 d) 선험적인 변증론

　 　 　 　 　 α) 기본개념들[「이성」 - 「이념」 - 「규제적인 원리」 - 「변증법적인 가상」]

　 　 　 　 　 β) 파랄로기즘

　 　 　 　 　 γ) 안티노미[제1·2안티노미의 해결 - 세번째 안티노미의 해결 - 네번째 안티노미의 해결 - 평가]

　 　 　 　 　 δ) 신증명에 대한 비판[본체론적인 증명 - 우주론적인 증명 - 목적론적인 증명]

　 　 　 　 　 ε) 칸트의 비판에 대한 재비판[본체론적인 증명에 대한 오해 - 우주론적인 증명에 대한 오해 - 칸트의 경험론적인 전제들 - 이념과 존재]

　 　 　 　 e) 칸트인식론의 바탕들

　 　 　 　 　 α) 주관주의

　 　 　 　 　 β) 현상론

　 　 　 　 　 γ) 비판주의와 선험주의

　 　 　 　 　 δ) 칸트와 형이상학[칸트의 형이상학 개념 - 고전적인 형이상학의 개념]

　 　 　 B. 실천이성비판

　 　 　 　 a) 윤리

　 　 　 　 　 α) 윤리적인 것의 사실[당위 - 자유]

　 　 　 　 　 β) 윤리적인 것에 관한 이론[형식주의 - 엄숙주의 - 선천주의 - 자율 - 요청]

　 　 　 　 b) 종교

　 　 　 　 　 α) 「신앙」

　 　 　 　 　 β) 도덕

　 　 　 　 　 γ) 그리스도와 교회

　 　 　 　 c) 법률

　 　 　 　 d) 국가

　 　 　 C. 판단력비판

　 　 　 　 a) 미학적인 판단력

　 　 　 　 　 α) 아름다움

　 　 　 　 　 β) 숭고함

　 　 　 　 b) 목적론적인 판단력

　 　 　 　 　 α) 유기체

　 　 　 　 　 β) 이념으로서의 목적

　 　 　 　 c) 제3비판의 과제

　 　 　 D. 칸트를 따른 사람들과 반대한 사람들

　 　 　 　 a) 반대한 사람들

　 　 　 　 b) 따르는 사람들

　 　 Ⅱ. 피히테 : 주관적인 관념론

　 　 　 생애, 저작, 참고문헌

　 　 　 a) 지식학

　 　 　 　 α) 절대적인 관념론[칸트로부터 피히테로 - 실재성으로서의 관념성]

　 　 　 　 β) 〈나〉의 변증법[지적인 직관 - 변증법적인 세단계 - 피히테의 변증법과 칸트의 연역]

　 　 　 b) 도덕학

　 　 　 　 α) 윤리학[형식적인 윤리학이냐, 실질적인 윤리학이냐? - 삶의 의미 - 윤리와 사회]

　 　 　 　 β) 법률과 국가

　 　 　 c) 후기의 피히테

　 　 　 　 α) 지식학

　 　 　 　 β) 종교철학과 역사철학

　 　 Ⅲ. 쉘링과 낭만주의 : 객관적인 관념론

　 　 　 생애, 저작, 참고문헌

　 　 　 a) 자연철학

　 　 　 　 α) 객관에서 주관으로[객관적인 것으로서의 자연 - 생명으로서의 자연 - 정신으로서의 자연 - 쉘링과 자연철학]

　 　 　 　 β) 주관에서 객관으로[이론철학 - 실천철학 - 예술철학]

　 　 　 b) 동일철학

　 　 　 　 α) 동일한 것

　 　 　 　 β) 절대자[쿠사누스로부터 쉘링까지 - 범신론?]

　 　 　 c) 그노시스

　 　 　 　 α) 자유의 철학[눈이 먼 의지 - 근원에서 죄에 떨어지다 - 역사의 의미 - 신의 계보]

　 　 　 　 β) 적극적인 철학

　 　 　 d) 쉘링과 낭만주의자들

　 　 　 　 α) 쉘링학파

　 　 　 　 β) 바아더[신앙으로서의 철학 - 신앙주의와 전통주의 - 세계의 과정 - 바아더와 칸트 - 사회철학 - 정신적인 친척들]

　 　 　 　 γ) 슐라이어마허[일반적인 것 - 종교철학 - 슐라이어마허에 대한 비판]

　 　 　 　 δ) 낭만파[휄더를린 - 법철학자들과 국가철학자들]

　 　 　 　 ε) 솔로비예프[존재철학과 정신철학 - 종교철학과 역사철학]

　 　 Ⅳ. 헤겔 : 절대적인 관념론

　 　 　 생애와 저작, 참고문헌

　 　 　 a) 칸트로부터 헤겔에로

　 　 　 　 α) 칸트와 피히테에 대한 비판

　 　 　 　 β) 절대적인 관념론

　 　 　 b) 이념의 변증법

　 　 　 　 α) 존재와 정신의 역사[존재의 생성 - 이념의 역사]

　 　 　 　 β) 헤겔의 사고 형식[모순율에 관해서 - 헤겔과 성서 - 유기체론적인 사고]

　 　 　 　 γ) 모든 것들이 하나라고?[범신론의 씨앗들 - 헤겔의 의도 - 체계의 아포리아]

　 　 　 c) 체계

　 　 　 　 α) 논리학[신학과 형이상학으로서의 논리학 - 논리학의 구분]

　 　 　 　 β) 자연철학[발전으로서의 자연 - 이념으로서의 자연 - 자연철학의 구분]

　 　 　 　 γ) 정신철학[구분 - 법률과 국가 - 세계사 - 종교 - 철학]

　 　 　 d) 후세에 미친 영향

　 　 　 　 α) 종교철학[유신론적인 헤겔해석 - 범신론적인 헤겔해석 - 무신론적인 헤겔 해석]

　 　 　 　 β) 사회철학

　 　 　 　 γ) 역사과학

　 　 　 　 δ) 관념론의 붕괴

　 　 　 　 ε) 신헤에겔주의

제2편 현대철학

　 머리말

　 제1장 19세기에서 20세기로

　 　 Ⅰ. 헤르바르트 : 관념론에서 실재론으로

　 　 　 생애, 저작, 참고문헌

　 　 　 a) 실재적인 것들

　 　 　 　 α) 실재적인 것

　 　 　 　 β) 실재적인 것들

　 　 　 　 γ) 〈나〉

　 　 　 b) 영혼

　 　 　 c) 아름다움

　 　 Ⅱ. 볼싸노와 칸트 이전의 전통 : 객관성의 철학

　 　 　 생애, 저작, 참고 문헌

　 　 　 a) 역사적인 상황

　 　 　 b) 학문에 있어서의 〈자체적인 것〉

　 　 　 　 α) 명제 자체

　 　 　 　 β) 표상 그 자체[그 개념 - 판단]

　 　 　 　 γ) 진리 그 자체

　 　 　 c) 형이상학

　 　 　 d) 타이히뮐러

　 　 　 e) 브렌타노와 오스트리아학파

　 　 Ⅲ. 쇼펜하우어 : 주의주의와 비관주의

　 　 　 생애, 저작, 참고 문헌

　 　 　 a) 의지와 표상으로서의 세계

　 　 　 　 α) 표상으로서의 세계[표상의 주관성 - 표상들의 결합]

　 　 　 　 β) 의지로서의 세계[세계에 대한 체험으로서의 의지에 대한 체험 - 맹목적인 의지 - 비관주의 - 라이프니츠와 헤겔에 반대한다 - 그 근거들?]

　 　 　 b) 의지의 부정

　 　 　 　 α) 개별화

　 　 　 　 β) 예술[이해관계 없이 바라봄 - 음악]

　 　 　 　 γ) 윤리학[의지의 자유에 반대함 - 칸트에 반대함 - 동정의 도덕]

　 　 Ⅳ. 유물론 : 세속적인 혁명

　 　 　 a) 헤겔 좌파와 변증법적 유물론

　 　 　 　 α) 포이어바흐[감각주의 - 무신론적인 휴머니즘]

　 　 　 　 β) 마르크스[물구나무를 선 헤겔 학도 - 새로운 유물론 - 새로운 인간 - 그 배경 - 「진보」]

　 　 　 　 γ) 엥겔스

　 　 　 　 δ) 소비에트와 변증법적 유물론[플레하노프 - 레닌 - 스탈린 - 1958년 이후]

　 　 　 b) 자연과학적인 유물론

　 　 　 　 α) 첫번째의 물결[대표자들과 그 이론 - 비판하는 사람]

　 　 　 　 β) 두번째의 물결[다윈 - 헤겔 - 베르크만과 딩글러]

　 　 Ⅴ. 키에르케고르 : 그리스도교적인 혁명

　 　 　 생애, 저작, 참고 문헌

　 　 　 a) 삶엔 편들고, 이론엔 반대하다

　 　 　 　 α) 실존[의식이냐? 〈나〉냐? - 내면화 대신에 되풀이]

　 　 　 　 β) 역설과 비약

　 　 　 　 γ) 신앙과 개별자[내면성에 이르는 길 - 이성종교에 반대하다 - 키에르케고르의 결론]

　 　 　 b) 그 당시의 그리스도교에 대한 비판

　 　 　 　 α) 세속화된 그리스도교에 대한 반발

　 　 　 　 β) 마르크스와 키에르케고르[헤겔을 극복하라 - 절대자에게로 나아가는 그리스도교의 길]

　 　 Ⅵ. 니체 : 모든 가치들을 뒤집어엎어라

　 　 　 생애와 저작

　 　 　 α) 초기[쇼펜하우어의 영향 - 바그너의 영향 - 헤어짐]

　 　 　 β) 중간시기

　 　 　 γ) 후기의 니체

　 　 　 δ) 병든 니체

　 　 　 참고문헌

　 　 　 a) 도덕은 부정하고, 삶은 긍정하라

　 　 　 　 α) 도덕을 부정하는 사람인가?

　 　 　 　 β) 삶이란 무엇인가?[행복이 아니다 - 권력에로의 의지 - 주인 - 생성은 결백한 것이다 - 영원회귀]

　 　 　 　 γ) 생물학주의[그 타당한 근거 - 타당하지 못한 근거]

　 　 　 　 δ) 가치들[과제 - 그 허무함]

　 　 　 　 ε) 초인[새로운 신 - 속빈 소리 - 기르기]

　 　 　 b) 독일정신과 그리스도교

　 　 　 　 α) 니체와 독일인들[대립 - 미워하는 사랑]

　 　 　 　 β) 니체와 그리스도인들[대립 - 미워하는 사랑?]

　 　 　 　 γ) 니체해석

　 　 　 c) 20세기에 있어서의 니체

　 　 　 　 α) 미적·예술적인 해석

　 　 　 　 β) 정치적인 해석[통속적인 견해 - 학문적인 견해]

　 　 　 　 γ) 실존주의적인 해석[야스퍼스 - 하이데거]

　 　 Ⅶ. 현상주의와 그 변화된 형태

　 　 　 a) 프랑스의 실증주의

　 　 　 　 α) 꽁트[세 단계 - 과학의 과제 - 종교]

　 　 　 　 β) 기요

　 　 　 b) 영국의 경험론

　 　 　 　 α) 밀[귀납논리학 - 공리주의적인 윤리학]

　 　 　 　 β) 스펜서[「발전」 - 「진보」]

　 　 　 c) 독일의 실증주의와 신칸트주의

　 　 　 　 α) 실증주의자들

　 　 　 　 β) 신칸트학파[마아부르크 - 하이델베르크 - 신칸트주의의 붕괴]

　 　 　 d) 프라그마티즘

　 　 　 　 α) 랑게[현실과 이상 - 우상으로서의 이상]

　 　 　 　 β) 제임스

　 　 　 　 γ) 퍼어스

　 　 　 　 δ) 듀이

　 　 Ⅷ. 귀납적인 형이상학

　 　 　 a) 페히너

　 　 　 　 α) 귀납적인 형이상학[개념 - 방법 - 낮의 견해 - 모든 것에 영혼이 깃들어 있다 - 평행론]

　 　 　 　 β) 윤리학

　 　 　 b) 롯체

　 　 　 　 α) 형이상학[기계론과 신학 - 실체적인 영혼 - 상호작용 - 자유 - 후세에 미친 영향]

　 　 　 　 β) 가치

　 　 　 c) E. v. 하르트만

　 　 Ⅸ. 신아리스토텔레스주의와 신스콜라철학

　 　 　 a) 트렌델렌부르크

　 　 　 b) 신(新)스콜라철학

　 　 　 　 α) 발단[반동 - 설립자들 - 잃은 것 - 얻은 것]

　 　 　 　 β) 역사적인 연구단계

　 　 　 　 γ) 영원히 계속되는 철학[대표자들 - 사상의 내용 - 영원히 계속되는 철학과 근세 - 현대의 그리스도교철학 - 「신스콜라철학?」]

　 제2장 20세기의 철학

　 　 Ⅰ. 삶의 철학

　 　 　 a) 베르그송주의와 블롱델주의

　 　 　 　 α) 베르그송[삶으로서의 존재 - 도덕과 종교의 근원들 - 해결되지 않고 있는 물음들]

　 　 　 　 β) 블롱델[「행동」 - 정신의 발달사 - 철학과 그리스도교정신]

　 　 　 b) 독일에 있어서의 정신과학적인 삶의 철학

　 　 　 　 α) 딜타이[구조심리학 - 이해를 해나가는 정신사 - 상대주의 - 후세에 미친 영향]

　 　 　 　 β) 짐멜

　 　 　 　 γ) 오이켄

　 　 　 　 δ) 트뢸치

　 　 　 c) 자연주의적인 삶의 철학

　 　 　 　 α) 슈펭글러[서구의 몰락 - 생물학주의]

　 　 　 　 β) 클라게스[니체를 개선한 것이라고? - 니체의 심리학적인 업적 - 성격학]

　 　 Ⅱ. 현상학

　 　 　 a) 훗설

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 본질의 철학[심리주의에 대한 반대 - 기초적·영역별 존재론 - 본질직관 - 본질직관에 대한 반대]

　 　 　 　 β) 선험철학[훗설과 칸트 - 훗설과 하이데거]

　 　 　 b) 셸러

　 　 　 　 생애, 저작, 참고문헌

　 　 　 　 α) 가치들[그 성격 - 가치감각]

　 　 　 　 β) 정서[심리학적 - 형이상학적]

　 　 　 　 γ) 인격

　 　 　 　 δ) 인간과 우주[인간과 동물 - 충동과 정신 - 세계와 신]

　 　 Ⅲ. 존재론과 형이상학

　 　 　 a) N. 하르트만

　 　 　 　 생애와 저작

　 　 　 　 α) 인식의 형이상학[실재론 - 현상학주의]

　 　 　 　 β) 새로운 존재론[형이상학 - 존재분석 - 힘세기와 자유의 법칙]

　 　 　 　 γ) 윤리학[실질적인 가치윤리학 - 인간과 목적 - 의지의 자유]

　 　 　 b) 비판적인 실재론

　 　 　 　 α) 드리이쉬[생기론 - 평행론의 문제]

　 　 　 　 β) 베허[영혼적인것의 지도적인 역할 - 남에게 봉사하는 합목적성 - 개인을 넘어선 영혼적인 것 - 범심리주의? - 세계 정신]

　 　 　 　 γ) 벤츨[엔텔레키 - 의지와 표상으로서의 세계 - 귀납적인 형이상학과 고적적인 형이상학 - 세계의 근거 - 윤리학]

　 　 　 c) 관념실재론

　 　 　 　 α) 화이트헤드[실재론 - 플라톤주의]

　 　 　 　 β) 슈판[전체와 부분 - 영혼의 비밀스론 생활 - 형이상학적인 감각]

　 　 　 　 γ) 떼이야르 드 샤르댕

　 　 Ⅳ. 실존철학

　 　 　 a) 독일의 실존철학

　 　 　 　 α) 야스퍼어스[실존 - 실존해명 - 사상사적인 배경 - 역사철학]

　 　 　 　 β) 하이데거[실존존재론 - 실존으로부터 〈자기를 벗어나는 것〉으로 - 존재 자체는? - 역사의 역사성 - 준비를 다하고 있는 것이 모든 것이다 - 사건으로서의 존재]

　 　 　 b) 프랑스의 실존주의

　 　 　 　 α) 싸르트르[본질형이상학에 대한 반대 - 본질에 앞선 실존 - 자유는 숙명이다]

　 　 　 　 β) 마르셀

　 　 Ⅴ. 20세기의 로고스

　 　 　 a) 기호논리학

　 　 　 　 α) 인물들

　 　 　 　 β) 기호논리학의 의미

　 　 　 　 γ) 기호논리학의 문제점

　 　 　 b) 신(新)실증주의

　 　 　 　 α) 인물들

　 　 　 　 β) 근본명제

　 　 　 　 γ) 「주어져 있는 것」의 문제점

　 　 　 c) 분석철학

　 　 　 　 α) 언어분석

　 　 　 　 β) 그리고 실증주의

　 　 　 　 γ) 목표설정

　 　 　 　 δ) 문제점

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